127- اللهم أنت عضدي

شرح مفردات الحديث:

1. قوله: اللَّهم: «اللَّهُمَّ بِمَعْنَى: يَا أَلله... الْمِيم فِي آخِرِ الْكَلِمَةِ بِمَنْزِلَةِ يَا فِي أَولها، وَالضَّمَّةُ الَّتِي هِيَ فِي الْهَاءِ هِيَ ضَمَّةُ الِاسْمِ الْمُنَادَى الْمُفْرَدِ»^[1]لسان العرب، 13/ 470، مادة (أله)، وتقدم في شرح مفردات حديث المتن رقم 1، في المفردة رقم 6..
2. قوله: أنت عضدي أي: معتمدي فلا أعتمد على غيرك^[2]قال في القاموس: هي بالفتح وبالكسر وبالضم.، والعضد هو الناصر المعين.
3. قوله: وأنت نصيري أي: ناصري على أعدائي، ميسر لي الغلبة عليهم.
4. قوله: بك أحول أي: أصرف بعونك كيد العدو وأحتال لدفع مكرهم، فلا حول ولا قوة لأحد إلا بك، وفي رواية: بك أحاول.
   قال ابن الجوزي: «قوله: بك أُحَاوِلُ أي: أُطَالِبُ، وَبكَ أَحُولُ أي: أَتَحَرَّكُ، ولا حَوْلَ أي: لا حَرَكَةَ»^[3]غريب الحديث لابن الجوزي، 1/ 254..
5. قوله: وبك أصول أي: أحمل على العدو حتى أغلبه وأستأصله^[4]انظر عون المعبود، 4/ 163..
6. قوله: وبك أقاتل أي: أعداء الملة الذين يصدون عن سبيلك.
   قال الصنعاني رحمه الله: «فالكل من الأفعال [أي: أحاول، وأصول، وأجول، وأقاتل] مستعان فيه تعالى، فهو الأمر بقتال العدو، ومنه تطلب الإعانة على قتاله»^[5]التنوير شرح الجامع الصغير، 8/ 426..
7. قوله: يروم هؤلاء: يطلبون، فالروم من «رَامَ الشيءَ يَرومُهُ رَوْمًا ومَرامًا: طَلَبَهُ... والمَرامُ المَطْلَبُ... رَوَّمْتُ فُلَانًا ورَوَّمْتُ بِفُلَانٍ إِذا جَعَلْتَهُ يَطْلُبُ الشَّيْءَ»^[6]لسان العرب، 12/ 258، مادة (روم)..
8. قوله: «أيام حنين»: وقت وزمان حنين، وهي المعركة التي حدثت بعد فتح مكة، وقد ذكرها القرآن الكريم، وفي رواية: «أيام خيبر»، وهي الغزوة التي فتح اللَّه بها على نبيه مدينة خيبر، «قَدْ يُرادُ بِالْيَوْمِ الوقتُ مُطْلَقًا؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: تِلْكَ أَيَّامُ الهَرْج أَي: وقتُه، وَلَا يَخْتَصُّ بالنهارِ دُونَ اللَّيْلِ، واليَوْمُ الأَيْوَمُ: آخرُ يَوْمٍ فِي الشَّهْرِ. ويَوْمٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ ووَوِمٌ، الأَخيرة نَادِرَةٌ؛ لأَن الْقِيَاسَ لَا يوجبُ قَلْبَ الياءِ وَاوًا، كلُّه: طويلٌ شديدٌ هائلٌ. ويومٌ ذُو أَيَاوِيمَ»^[7]لسان العرب، 12/ 650، مادة (يوم)..
9. قوله: فيستبيحهم: يجعل أموالهم ونساءهم حلالًا، فيَسْبيهم، ويَنْهَبهم، ويَجْعلهم له مُباحًا، أي: لا تَبِعةَ عليه فيهم، يقال: أبَاحَه يُبِيحُه، واسْتَباحَه يَسْتَبيحه^[8]انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، 1/ 160، مادة (بوح)..

ما يستفاد من الحديث:

1. النصير الحقيقي هو رب العالمين، فالواجب على أهل القبلة ألا تتعلق قلوبهم بغير اللَّه ، قال تعالى: إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ [آل عمران:160].
2. بيان شجاعة الرسول ؛ حيث كان يباشر القتال بنفسه ويعرضها للمهالك، كما حدث يوم أحد، وقد كان الصحابة إذا اشتد البأس يحتمون في ظهر النبي ^[9]مختصر الشمائل المحمدية للألباني، وقال: إنه صحيح، لم أجد هذا الحديث في الموضع الذي أشار إليه الشارح، ولكن ما … Continue reading.
3. كان النبي  أشجع الناس، يقول أنس : كان رسول اللَّه  أشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت، فتلقاهم رسول اللَّه  راجعًا، وقد سبقهم إلى الصوت، وهو على فرس لأبي طلحة في عنقه السيف، وهو يقول: لم تراعوا، لم تراعوا، قال أنس: وجدناه بحرًا، أو إنه لبحر^[10]مسلم، كتاب الفضائل، باب في شجاعة النبي  وتقدمه للحرب، برقم 2307..
   ومعنى بحرًا: أي: سريع العدو، ولم تراعوا أي: اطمئنوا.
   قال النووي: وفيه بيان شجاعته  في الخروج للعدو قبل الناس كلهم، بحيث كشف الحال ورجع قبل وصول الناس، وبيان معجزته بانقلاب الفرس سريعًا بعد أن كان يُبَطَّأ وغير ذلك^[11]انظر مسلم بشرح النووي، 15/ 68، فهناك فوائد أُخر..