266- يعقد التسبيح بيمينه

شرح مفردات الحديث:

1. قوله: «يعقد التسبيح»: أي: يشدهن إلى باطن اليد، ويشمل ذلك التحميد والتهليل والتكبير وغير ذلك من الأذكار المقيدة.
   قال الأزهري رحمه الله: «الحاسب يعْقد بأصابعه إِذا حَسَب»^[1]تهذيب اللغة، 1/ 135، مادة (حسب)..
   وقال الزبيدي رحمه الله: «وثَنَّاهُ ثَنْيًا: عَطَفَهُ... وأَيْضًا: عَقَدَه، وَمِنْه: تُثْنَى عَلَيْهِ الخَناصِر»^[2]تاج العروس، 37/ 301، مادة (ثنى)..
   وقال الصنعاني رحمه الله: «يعده بعقد أصابعه؛ ليعرف قدر العدد الذي شرع، نحو التسبيح والتحميد والتكبير عقيب الصلوات؛ فإنه عدد معين لا يتجاوز، أو مطلق الذكر؛ لتحوز أنامله أجر العبادة»^[3]التنوير شرح الجامع الصغير، 8/ 601..
   وقال الشيخ الخضير: «عقد التسبيح هو عد هذه التسبيحات وغيرها من الأذكار بالأصابع، بالأنامل، فإن شئت أن تجعل إبهامك على العقد مع كل ذكر: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، واللَّه أكبر، وإن شئت ألا تجعله. المقصود من ذلك هو ضبط العدد، وإذا قلت: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، واللَّه أكبر من غير وضع الإبهام على هذه العقد، فلا يمنع من ذلك إن شاء اللَّه تعالى؛ لأن المقصود ضبط العدد لئلا يزاد على المشروع»^[4]شرح المحرر في الحديث، 1/ 29..
2. قوله: «بيمينه»: أي: بيده اليمنى عادًّا ذلك على أنامله ، وقال الشيخ العباد: «بيمينه: وهذا دليل على أن عقد التسبيح الأولى، والأفضل أن يكون باليمين»^[5]شرح سنن أبي داود للعباد، 7/ 180..
   وقد أخرج مسلم رحمه الله: «كَانَ رَسُولُ اللهِ  يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ»^[6]صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب التيمن في الطهور وغيره، برقم 268..
   قال ابن عبدالبر رحمه الله: «قَدْ قِيلَ هَذَا، وَاللَّهُ  أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَ نَبِيُّهُ  بِتَفْضِيلِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَحَسْبُنَا التَّبَرُّكُ بِاتِّبَاعِهِ فِي جَمِيعِ أَفْعَالِهِ؛ فَإِنَّهُ مَهْدِيٌّ مُوَفَّقٌ »^[7]الاستذكار، 8/ 314..
   وقال ابن الملقن رحمه الله: «يعني: باليد اليمنى في جميع أفعاله، وكذلك في مناولة الأكل والشرب، ومناولة سائر الأشياء من على اليمين، وهو قول الفقهاء»^[8]التوضيح لشرح الجامع الصحيح، 26/ 104..

ما يستفاد من الحديث:

1. ما كان عليه الصحابة  من تتبع جميع أحواله؛ للاقتداء به في ذلك، وإشاعة هذا بين الأمة.
2. التسبيح على اليد اليمنى هو هدي صاحب السنة ؛ فإن الذي بلَّغ الذكر بيَّن كيفيته. قال اللَّه تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران:31]، وكان  يحب التيامن في أموره كلها^[9]مسلم، برقم 268، وتقدم تخريجه في المفردة الثانية من هذا الحديث..
3. من جملة الحكم من التسبيح باليد: أن الأنامل مسؤولات مستنطقات كما تقدم في الحديث، أما حديث التسبيح بالحصى أو النوى فضعَّفه بعض أهل العلم^[10]أبو داود، كتاب الصلاة، باب التسبيح بالحصى، برقم 1500، وضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود، برقم 265..
   وقال العيني رحمه الله: «قوله: «بالأنامل»: جمع أنملة -بضم الميم-، وهي رؤوس الأصابع... والخلاف في المكتوبة، ولا خلاف في التطوع أنه لا يكره، وقيل بالعكس. وأما خارج الصلاة فلا يكره اتفاقًا»^[11]شرح أبي داود للعيني، 5/ 412..
   وقال الشيخ العباد: «وأن يعقدن بالأنامل، يعني: أن يكون التسبيح والتهليل والتقديس والتكبير بالأنامل»^[12]شرح سنن أبي داود، للعباد، 5/ 180..
4. إذا كانت الجوارح التي تستخدم في الطاعة تشهد لصاحبها يوم القيامة، فكذلك العكس؛ لقول اللَّه  عن أهل المعاصي العظيمة يوم القيامة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ [فصلت:21]، وهذه الشهادة شهادة تكذيب وفضيحة وخزي يوم القيامة.
5. قال العيني رحمه الله: «يُستفاد من الحديث: جواز عقد التسبيح ونحوه بالأصابع»^[13]شرح أبي داود للعيني، 5/ 406..