174- اللهم حَوَالَينا ولا علينا

شرح مفردات الحديث:

1. قوله: «هلكت الأموال»^[1]تقدم ذكر أكثر المفردات في شرح حديث المتن رقم 170.: هلكت الأموال وانقطعت السبل، أي: بسبب غير السبب الأول، والمراد: أن كثرة الماء قد انقطع المرعى بسببها، فهلكت المواشي من عدم الرعي، أو لعدم ما يكنها من المطر.
   قال القرطبي: «قوله: «هلكت الأموال»، أي: المواشي، وأصل المال: كل ما يُتَمَوَّل»^[2]المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، 8/ 20، وتقدمت في المفردة رقم 1 من شرح مفردات حديث المتن رقم 170..
   وقال القرطبي: «وقوله: و«انقطعت السبل»، أي: الطرق؛ لهلاك الإبل، ولعدم ما يؤكل في الطرق»^[3]المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، 8/ 20، وتقدمت في المفردة رقم 1 من شرح مفردات حديث المتن رقم 170..
2. قوله: اللَّهم حوالينا: المراد به صرف المطر عن الأبنية والدور.
3. قوله: ولا علينا: فيه بيان للمراد بقوله: حوالينا لأنها تشمل الطرق التي حولهم، فأراد إخراجها بقوله: ولا علينا.
4. قوله: على الآكام: أي: الأرض المرتفعة، وقيل غير ذلك.
   قوله: «الآكام»: قال الإمام النووي رحمه الله: «وَهِيَ دُون الْجَبَل وَأَعْلَى مِنَ الرَّابِيَة، وَقِيلَ: دُون الرَّابِيَة»^[4]شرح النووي على صحيح مسلم، 6/ 192، وتقدمت في المفردة رقم 18 من شرح مفردات حديث المتن رقم 170..
5. قوله: والظراب: أي: الجبل المنبسط ليس بالعالي. قال القاضي عياض رحمه الله: «الروابي الصغار، واحدها: ظَرِبٌ»^[5]إكمال المعلم بفوائد مسلم، 3/ 321، وتقدمت في المفردة رقم 19 من شرح مفردات حديث المتن رقم 170..
6. قوله: وبطون الأودية: المراد بها ما يتحصل فيه الماء لينتفع به^[6]فتح الباري، 2/ 622، وما بعده.. قال الإمام النووي رحمه الله: «وَكَشْفه عَن الْبُيُوت وَالْمَرَافِق وَالطُّرُق بِحَيْثُ لَا يَتَضَرَّر بِهِ سَاكِن وَلَا ابْن سَبِيل، وَسَأَلَ بَقَاءَهُ فِي مَوَاضِع الْحَاجَة بِحَيْثُ يَبْقَى نَفْعه وَخِصْبه، وَهِيَ بُطُون الْأَوْدِيَة وَغَيْرهَا مِنْ الْمَذْكُور»^[7]شرح النووي على صحيح مسلم، 6/ 192..
7. قوله: وَمَنَابِت الشَّجَرِ: أي: مكان إنباته؛ لينتفع به وتحصل الفائدة. قال ابن عبدالبر رحمه الله: «مَوَاضِعُ الْمَرْعَى حَيْثُ تَرْعَى الْبَهَائِمُ»^[8]الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار، 7/ 150، وتقدمت في المفردة رقم 15 من شرح مفردات حديث المتن رقم 169..
8. قوله: «أن يغيثنا»: قال ابن الأثير رحمه الله: «يُقَالُ: غِيثَتِ الْأَرْضُ فَهِيَ مَغِيثَة، وغَاثَ الغَيْثُ الأرضَ: إِذَا أَصَابَهَا»^[9]النهاية في غريب الحديث والأثر، 3/ 400، مادة (غيث)، وتقدمت في المفردة رقم 3 من شرح مفردات حديث المتن رقم 170..
9. قوله: «ولا قزعة»: قال القاضي عياض رحمه الله: «معناه: قطعة سحاب، وجمعه: قَزعٌ. قال أبو عبيد: وأكثر ما يكون في الخريف»^[10]إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض، 3/ 320. وتقدمت في المفردة رقم 8 من شرح مفردات حديث المتن رقم 170..
10. قوله: «مثل الترس» قال القاضي عياض رحمه الله: «قال ثابت: لم يرد -واللَّه أعلم- في قدره، لكن في مرحاها واستدارتها»^[11]إكمال المعلم بفوائد مسلم، 3/ 320، وتقدمت في المفردة رقم 12 من شرح مفردات حديث المتن رقم 170..

ما يستفاد من الحديث:

1. بيان أدبه  في الدعاء؛ فإنه لم يسأل رفع المطر من أصله، بل سأل رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق؛ بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل، وسأل بقاءه في مواضع الحاجة^[12]شرح النووي على صحيح مسلم، 6/ 433..
2. جواز طلب الدعاء من الرجل الصالح الحي القادر الحاضر؛ فإن هذا من التوسل الجائز، كما في قصة العباس وعمر رضي الله عنهما^[13]البخاري، برقم 1010.؛ لأن النبي  أقر الرجل على طلبه في الاستسقاء والاستصحاء، وأجابه على ما طلبه منه.
3. التوسل خمسة أقسام^[14]توضيح الأحكام من بلوغ المرام للشيخ عبداللَّه البسام، 3/ 91.:
   • القسم الأول: التوسل إلى اللَّه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، وهو مشروع؛ لقول اللَّه : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180]، ولقول النبي : إن للَّه تسعة وتسعين اسمًا، من أحصاها دخل الجنة^[15]البخاري، برقم 2736، وتقدم تخريجه.، وهذا توسل مشروع.
   • القسم الثاني: التوسل إلى اللَّه بعمل صالح للداعي، وهو مشروع؛ لقصة أصحاب الغار^[16]البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث الغار، برقم 3465..
   • القسم الثالث: التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي الحاضر القادر، مثل حديثنا هذا وتوسل عمر بالعباس رضي الله عنهما، فهذا توسل مشروع أيضًا.
   • القسم الرابع: التوسل بالجاه أو بالحق، كأن يقول القائل: أتوسل إليك بجاه النبي  أو بحق النبي  أو بحق فلان، فهذا توسل بدعي، وهو من وسائل الشرك، والوسائل لها أحكام ومقاصد، ولكنه لا يخرج صاحبه من الإسلام، أما ما يُنسب زورًا إلى رسول اللَّه  أنه قال: «توسلوا بجاهي؛ فإن جاهي عند اللَّه عظيم»، فقد قال شيخ الإسلام: كذب، ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث^[17]مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، 1/ 319..
   • القسم الخامس: التوسل بالذات، وهذا ما يفعله المشركون مع أصنامهم، فكانوا يتوسلون بها إلى اللَّه تعالى ويقولون: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]^[18]انظر ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في: «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة».، وهذا شرك المشركين.