197- ولك

شرح مفردات الحديث:

1. قوله: «فأكلت من طعامه»: جاء عند مسلم أنه أكل خبزًا ولحمًا، أو قال: ثريدًا^[1]مسلم، برقم 2643، وفيه أنه رأى خاتم النبوة بين كتفيه ، وتقدم في تخريج حديث المتن..
2. قوله: «غفر اللَّه لك يا رسول اللَّه»: إنما قال ذلك طمعًا في أن يدعو له، وقد ظفر بما أراد.
3. قوله: ولكم، أي: لعموم الآية المذكورة، فكل أهل الإيمان داخلون فيها.
4. قوله: «نغض الكتف»: قال ابن الأثير رحمه الله: «طرف العظم العريض الذي في أعلى طرفه»^[2]جامع الأصول، 11/ 241..
5. قوله: «الخيلان»: جمع خال، وهو الشامة. قال ابن منظور رحمه الله: «والخَالُ: الَّذِي يَكُونُ فِي الْجَسَدِ... شامَة سَوْدَاءُ فِي الْبَدَنِ، وَقِيلَ: هِيَ نُكْتة سَوْدَاءُ فِيهِ، وَالْجَمْعُ: خِيلانٌ... وَفِي صِفَةِ خَاتَمِ النبوَّة: «عَلَيْهِ خِيلانٌ»، هُوَ جَمْعُ خَال، وَهِيَ الشامَة فِي الْجَسَدِ»^[3]لسان العرب، 11/ 229، مادة (خيل)..
6. قوله: «والثآليل»: قال ابن منظور رحمه الله: «الثآلِيل: جَمْعُ ثُؤْلُول، وَهُوَ الحَبَّة تَظْهَرُ فِي الجِلد كالحِمَّصة فَمَا دُونَهَا، والثُّؤْلُول: حَلَمَة الثَّدْيِ»^[4]لسان العرب، 11/ 81، مادة (ثأل)..
   وقال القاري رحمه الله: «ثَآلِيلُ: بِمُثَلَّثَةٍ، هَمْزَةٌ مَمْدُودَةٌ عَلَى زِنَةِ قَنَادِيلَ، وَهُوَ جَمْعُ ثُؤْلُولٍ، وَهِيَ الْحَبَّةُ الَّتِي تَظْهَرُ فِي الْجِلْدِ مِثْلَ الْحِمَّصَةِ فَمَا دُونَهَا»^[5]جمع الوسائل في شرح الشمائل، ص88..
7. قوله: «الجُمع»: «قال الحميدي: لعله عنى جُمْع الكف، وهو أن يجمع الرجل أصابعه ويعطفها إلى باطن الكف»^[6]جامع الأصول، 11/ 241..
8. قوله: «فَرَجَعْتُ»: أي: «مِنْ خَلْفِهِ دَائِرًا»^[7]جمع الوسائل في شرح الشمائل، ص88..
9. قوله: «حَتَّى اسْتَقْبَلْتُهُ»: أي: «وَقَفْتُ أَوْ قَعَدْتُ مُسْتَقْبِلًا لَهُ»^[8]جمع الوسائل في شرح الشمائل، ص88..
10. قوله: «فَقُلْتُ: غفر اللَّه لك»: «شُكْرًا لِإِلْقَائِهِ الرِّدَاءَ حَتَّى رَأَيْتُ الْخَاتَمَ»^[9]جمع الوسائل في شرح الشمائل، ص88..
11. قوله: فَقَالَ: وَلَكَ: أي: «وَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ بِالْخُصُوصِ أَيْضًا؛ حَيْثُ اسْتَغْفَرْتَ لِي، أَوْ سَعَيْتَ لِرُؤْيَةِ خَاتَمِي، أَوْ آمَنْتَ بِي وَانْقَدْتَ لِي. وَقِيلَ: هَذَا مِنْ مُقَابَلَةِ الْإِحْسَانِ بِالْإِحْسَانِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ دُعَاءَهُ أَفْضَلُ مِنْ دُعَائِهِ حَقِيقَةً، وَإِنْ كَانَ دُونَهُ صُورَةً»^[10]جمع الوسائل في شرح الشمائل، ص88..
12. قوله: «فَقَالَ الْقَوْمُ»: أي: «الَّذِين يُحَدِّثُهُمْ عَبْدُاللَّهِ بْنُ سَرْجِسَ، وَقَائِلُ هَذَا الْكَلَامِ هُوَ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، أَوِ الْمُرَادُ: أَصْحَابُهُ ، وَقَائِلُ هَذَا الْقَوْلِ هُوَ عَبْدُاللَّهِ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُتَبَادِرُ»^[11]جمع الوسائل في شرح الشمائل، ص88..

ما يستفاد من الحديث:

1. ما كان عليه الصحابة  من المحبة الصادقة للرسول ، والحرص على صحبته ودعائه لهم.
2. حرص النبي  على إكرام أصحابه والدعاء لهم، وبيان تمام تواضعه وتبسطه معهم، وهو في أعلى مقامات الخشية والعبودية لربه .
3. فيه منقبة عظيمة لعبداللَّه بن سرجس ؛ حيث دعا له النبي  بالمغفرة، وهو مجاب الدعوة^[12]انظر: شرح حصن المسلم، لأسامة بن عبدالفتاح، ص567..